Séparation et divorce chrétien

Récemment, dans mon entourage ecclésiastique, nous avons vécu une très triste histoire de divorce entre deux personnes qui prétendent professer la foi chrétienne depuis des années.

Ce que certains d'entre nous pensaient au départ être une crise conjugale passagère, s'est finalement transformée en une personne qui divorce de son conjoint légitime sans adultère de la part de l'autre conjoint (la seule exception biblique, selon notre compréhension).

De plus, quelques mois plus tard, cette personne se marie avec une autre personne qui, se disant également chrétienne, a laissé son partenaire (également chrétien !) et ses enfants dans un pays lointain, pour aller vivre avec ce "nouveau partenaire".

L'environnement ecclésial dans lequel cela s'est produit, s'appelle pompeusement "fondamentaliste" et "biblique".

Cependant, j'ai observé beaucoup de confusion et un manque de "fondement" dans la façon dont cette affaire a été traitée, tant par l'Église que par les personnes de foi chrétienne dans l'environnement de ce couple aujourd'hui tristement brisé.

Je parle d'un type d'églises et d'un environnement, où un frère est condamné pour avoir bu un verre de vin ou de bière, ou dont un frère a été exclu (poliment invité "aller ailleurs") pour une différence doctrinale aussi stupide que de croire que l'église passera par la Grande Tribulation par opposition à la théorie (pour lui une fable) de l'enlèvement secret avant cet événement.

La première chose que je ferai donc, afin d'apporter un peu de lumière sur ce sujet, est de définir les deux concepts dont parle la Bible :

  1. Séparation et

  2. Divorce.

Ce n'est pas la même chose :

SÉPARATION :

Il ne s'agit PAS d'une rupture des liens du mariage. Le dictionnaire la définit comme "Interruption de la vie commune de deux personnes mariées, d'un commun accord ou par décision de justice, sans que le mariage soit définitivement rompu".

En effet, dans les codes civils des pays occidentaux (d'origine du droit Romain et chrétien), l'obligation de rester fidèle à son conjoint dont on s'est séparé est maintenue. Il est évident que dans la société actuelle, seules les personnes ayant de fortes convictions morales ou religieuses maintiennent cette fidélité.

La Bible en parle dans 1 Corinthiens 7, 11-12 :

"...si elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari...".

Le contexte nous montre que la séparation n'est ni l'état idéal ni la volonté de Dieu pour un mariage chrétien. Mais si, pour diverses raisons légitimes (mauvais traitements physiques, abus, etc.), l'un des conjoints décide de se séparer et d'abandonner la vie commune, la Bible semble indiquer très clairement que cela est possible, mais qu'il s'agit toujours d'un mariage à part entière, et qu'ils doivent rester chastes, célibataires et en tout cas chercher à se réconcilier.

DIVORCE :

Dans le cas du divorce, les codes civils du monde entier en parlent comme d'une dissolution du lien du mariage.

Le mariage cesse d'exister et on peut alors se remarier. Dans la société actuelle, les motifs de divorce sont nombreux, et on parle même aujourd'hui de "divorce express".

Malheureusement, cette idée a pénétré l'Église, et il n'est pas rare de trouver des congrégations où beaucoup de leurs membres ont été unis à d'autres personnes non pas une fois, non pas deux fois, mais trois fois ou plus.

Cependant, nous pensons que le Nouveau Testament indique clairement qu'il n'y a qu'UNE seule raison légitime devant Dieu pour divorcer entre chrétiens (et cela inclut les couples où un seul des conjoints est chrétien) : l'adultère.

Toutes les autres raisons que l'on pourrait proposer pour répudier (divorcer) son partenaire sont fausses : manque d'amour, mauvais traitements, manquement à la foi, etc. qui n'ont que la séparation comme issue, mais PAS le divorce. Voyons voir :

"Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère" (Jésus dans Matthieu 5:32).

Jésus précise qu'il n'y a qu'une seule cause légitime pour répudier son partenaire (c'est à dire divorcer) : "...sauf pour cause d'infidélité...".

Une personne qui divorce de son mari ou de sa femme pour toute autre raison commet un péché très grave.

C'est pourquoi la Bible nous parle de cette personne :

"Qui abandonne l'ami de sa jeunesse, Et qui oublie l'alliance de son Dieu; car sa maison penche vers la mort, Et sa route mène chez les morts" (Prov. 2:16-18).

Le livre des Proverbes est plein de mises en garde contre l'adultère, et la Bible associe toujours l'adultère à la mort.

Ce n'est pas un hasard.

Dans la Bible, l'adultère est toujours lié d'une manière ou d'une autre à la mort.

Une personne, chrétienne ou non, divorcée pour une cause autre que l'adultère de son conjoint, qui se remarie, commet l'adultère aux yeux de Dieu.

Dans l'Ancien Testament, l'adultère était l'un des rares péchés punissables de mort.

Chez les premiers chrétiens, qui le considéraient comme un péché très grave, c'était ce qu'ils appelaient un "péché qui mene à la mort" (voir 1 Jean 5, 16-17) qui, dans l'actuelle église de Rome, est traditionnellement appelé "péché mortel" (pour l'église de Rome, on perd son salut si on meurt dans ce péché).

Dans le monde évangélique qui veut suivre la Bible et être cohérent avec elle, il n'y a qu'une seule attitude à tenir avec ceux qui se disant chrétiens ou frères, sont des fornicateurs ou des adultères :

"Maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se nommant frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas même manger avec un tel homme" (1 Cor. 5:11).

Cela n'est pas populaire. Ce n'est pas "politiquement correct". Il y a un prix à payer.

Nous ne devrions accueillir une telle personne dans nos églises, nos foyers et nos réunions en tant que croyants en Jésus que lorsqu'elle s'est détournée de son péché.

L'excuse de "l'amour" ou d'une éventuelle restauration n'est pas valable tant que cette personne continue dans sa relation adultère.

Nous devons rompre tous les liens (y compris le fait de l'avoir sur les réseaux sociaux comme si de rien n'était) avec celui ou celle qui persévère dans un péché de ce calibre sans se repentir. Il ne suffit pas pour une telle personne de "demander pardon" si elle ne renonce pas à son péché.

Calvin disait que "même un chien aboie quand son maître est attaqué". Ne ferons-nous rien quand un scandale de cette gravité est traité dans l'église de Jésus comme si ce n'était rien ?

Le chien qui écrit ces lignes, aboiera tant qu'il aura une voix.

Dans de nombreuses églises, en particulier dans l'environnement et le contexte nord-américain, même "fondamentaliste" ou pompeusement autoproclamé "biblique", le divorce sans motif scripturaire (et donc l'adultère s'ils se remarient) est si courant que leur conscience est brûlée et qu'ils le tolèrent comme si ce n'était rien.

C'est ce qui s'est passé, selon moi, dans le cas que j'ai donné en exemple au début.

Lorsque Jésus parle de ce que Dieu a uni, que l'homme ne le "sépare" pas, il fait clairement référence au divorce. Regardons ça :

"Les pharisiens l'abordèrent, et dirent, pour l'éprouver: Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque? Il répondit: N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme et qu'il dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint" (Matthieu 19, 3-6).

La personne dont je parle ci-dessus a affirmé que parce qu'un tribunal civil lui a accordé le divorce, elle a le droit de se "marier" à nouveau.

Les tribunaux civils finiront par permettre d'épouser son animal de compagnie. Ces mêmes tribunaux autorisent le mariage gay. Les tribunaux civils ne sont pas Dieu.

Ce sont toutes des excuses pour accepter l'adultère :

"Telle est la voie de la femme adultère: Elle mange, et s'essuie la bouche, puis elle dit: Je n'ai point fait de mal" (Prov. 30:20).

Aux yeux de Dieu, l'union d'une personne divorcée, sans la fornication du conjoint, commet la fornication, l'adultère, et amène celui (ou celle) qui l'a épousé à commettre la fornication et l'adultère : "...et celui qui épouse la divorcée commet l'adultère..."

Il n'y a qu'un seul moyen pour les divorcés et les remariés (sauf pour la fornication) : la repentance authentique : quitter cette relation adultère.

Il n'y a qu'un seul moyen pour l'église et la chrétienté avec les gens qui se disent chrétiens et qui persévèrent dans leur fornication et leur adultère : séparez-vous d'eux, et ne mangez même pas avec eux. Rompez tout contact avec eux jusqu'à ce qu'ils se repentent (non pas en paroles, mais en actes), puis accueillez-les à nouveau comme des frères qui se sont éloignés pendant un certain temps.

Le divorce est toujours un cas triste et difficile : ce que j'écris, c'est pour apporter une lumière crue sur ce sujet. Je sais qu'il existe des situations très, très complexes qui doivent être étudiées attentivement, mais la réalité de ce qui a été écrit noir sur blanc par les apôtres du Seigneur Jésus est la suivante.

Le divorce sauf pour fornication, et l'adultère qui en résulte, est l'une des choses les plus graves et les plus destructrices qui affligent l'Église.

Un péché d'une extrême gravité et d'après ce que je vois certaines églises coulent le moucheron des supposés petits péchés, et avalent le chameau du divorce et de l'adultère.

Nous ne devons pas juger les cœurs et les intentions des personnes que DIEU SEUL CONNAIT. Je ne le fais pas.

Nous pouvons (et devons) juger à la lumière de la Bible des actions et attitudes telles que ce cas et les églises et frères qui les accueillent en leur sein comme si de rien n'était.

Que Dieu vous bénisse,

JPV